Sejarah Rasulullah saw. Sejak beliau saw. Di utus menjadi Rasul sampai berhijrah ke Habsyah

Pada periode ini akan kita lihat dengan jelas beberapa fakta-fakta sejarah Rasulullah saw. sebagai berikut:

·         Turunnya wahyu kepada Rasulullah saw.: ketika Rasulullah saw. telah genap usianya 40 tahun, malaikat Jibril as. Datang kepada beliau saw. dengan membawa wahyu dari Allah swt. pada hari senin pada malam ke 17 di bulan Ramadhan. Imam Bukhari menceritakan kepada kami dalam kitabnya “Shahihul bukhari” tentang hal tersebut dengan sanad (istilah ilmu hadits) yang bersambungan dengan isteri Rasulullah saw. Aisyah Ra.tentang bagaimana cara turunnya wahyu kepada beliau saw. Aisyah Ra. Berkata:

“Awal munculnya wahyu kepada Rasulullah saw. adalah Rasulullah saw. mimpi dengan benar , beliau saw. tidak melihat mimpinya kecuali datangnya seperti fajar menyingsing, kemudian Rasulullah saw. senang berkhalwat (bersunyi-sunyi) maka beliau saw. bersunyi-sunyi di gua hira dan bertahannus (beribadah) di gua tersebut. beliau saw. beribadah beberapa malam sebelum beliau kembali ke rumah isterinya dan berbekal untuk hal tersebut. kemudian beliau kembali ke Khadijah Ra. Dan berbekal lagi untuk kembali beribadah seperti biasanya, sampai al haq (kebenaran) datang kepadanya di pertengahan beliau beribadah di gua hira, beliau di datangi malaikat dan malaikat itu mengatakan: “bacalah! Rasulullah menjawab: saya tidak tahu membaca, beliau mengatakan: maka malaikat tersebut merangkulku dan menutupiku sampai saya mengerahkan seluruh tenaga saya, kemudian ia melepasku , lalu ia mengatakan lagi: bacalah! Aku menjawab: saya tidak tahu membaca, lalu ia merangkulku dan menutupiku untuk yang kedua kalinya, sampai saya mengerahkan seluruh tenagaku, kemudian ia melepaskanku , lalu ia mengatakan: bacalah! Maka aku menjawab: saya tidak tahu membaca, maka ia merangkulku dan menutupiku untuk yang ketiga kalinya, lalu ia melepaskanku dan mengatakan: “bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu yang menciptakan, Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah, bacalah, dan Tuhanmulah yang Maha Pemurah”. Kemudian Rasulullah saw. kembali dengan kalimat tersebut dengan dada yang bergetar, dan ia masuk kerumah Khadijah binti Khuwailid Ra. (isterinya) sambil beliau berkata: selimutilah aku! Selimutilah aku! Maka Khadijah Ra. Menyelimutinya sampai rasa khawatirnya hilang, maka beliau berkata kepada Khadijah Ra. Dan mengabarkan berita tersebut, Rasulullah saw. bersabda: aku khawatir akan diriku, kemudian Khadijah Ra. Berkata: sekali-kali tidak! Demi Allah, Allah tidak akan menghinakanmu, karena engkau adalah orang yang menyambung silaturrahim, memikul beban, membantu orang yang tidak mampu, menghormati tamu, ta’ayyan a’laa nawaaibil haq, kemudian Khadijah Ra. Berangkat bersama beliau dan mendatangi Waraqah bin Naufal bin Asad bin Abdul ‘uzza anak laki-laki  paman khadijah dia adalah seorang Nasrani di zaman Jahiliyah , dia menulis dengan tulisan ibrani maka ia menulis Injil dengan bahasa ibrani dia menulis dengan kehendak Allah Swt., dia adalah seorang kakek yang sudah tua renta dan kedua matanya telah buta, kemudian Khadijah berkata kepadanya wahai anak pamanku! Dengarkan dari kemanakanmu ,  lalu Waraqah bertanya apa yang kamu lihat wahai kemanakanku ? Rasululullah-pun mengabarkannya berita yang ia telah lihat, kemudian waraqah berkata kepadanya: itu adalah malaikat Jibril yang telah turun kepada Musa, seandainya saya masih muda, dan andai saja saya masih hidup ketika kamu di utus untuk kaummu, maka Rasulullah saw. bersabda: apakah saya akan di utus untuk mereka? Ia menjawab: iya, tidak satupun dari orang yang tela di datangi seperti yang datang kepadamu kecuali ia mendapati siksaan (dari kaumnya), jika saya mendapati kamu pada hari itu saya akan menolongmu  dengan pertolongan yang kuat, kemudian setelah beberapa waktu waraqah wafat, kemudian (dalam beberapa waktu) wahyu tidak turun”.

Dalam riwayat Ibn Hisyam dari Ibn Ishaq di sebutkan bahwa: Jibril as. Datang ke Rasulullah saw. dengan sebuah tempat yang terbuat dari sutera yang berisikan kitab sementara beliau saw. sedang tidur di dalam gua hira, kemudian ia mengatakan: bacalah! …Rasulullah saw. bersabda: kemudian saya membacanya, setelah usai ia pun meninggalkanku,  dan saya terbangun dari tidurku, dan seolah-olah telah di tulis sebuah tulisan di dalam hatiku, Rasulullah saw. bersabda: kemudian saya keluar dan ketika saya telah berada di atas pertengahan bukit maka saya mendengarkan suara dari langit yang berbunyi: wahai Muhammad kau adalah utusan Allah, dan saya adalah Jibril, Rasulullah bersabda: kemudian saya menengadahkan kepalaku ke langit untuk melihatnya, jibril adalah bagaikan seseorang yang bersih kedua kakinya di ujung langit, dia mengatakan: wahai Muhammad kamu adalah utusan Allah, dan saya adalah jibril, Rasulullah saw. mengatakan: kemudian saya diam dan memperhatikannya, saya tidak maju dan juga tidak mundur, kemudian aku mengarahkan wajahku ke ujung-ujung langit aku tidak melihat dari ujung-ujung langit tersebut kecuali seperti itu, maka aku senantiasa berdiri dan dia tidak maju ke depanku dan tidak  mundur ke belakangku, sampai datang utusanKhadijah Ra. Mencariku….(Fathul Baari, Jilid 8, hal 718, hadits Mursal).

·         Orang yang  pertama beriman kepadanya dan memeluk islam ialah isterinya Khadijah Ra., kemudian anak pamannya Ali bin Abi Thalib Ra. Ketika masih berumur 10 tahun, kemudian pembantunya Zaid bin Haritsah Ra., dan Abu Bakar as Shiddiq Ra., dan budak pertama yang masuk islam ialah Bilal bin Rabah al Habsyi Ra., oleh karena itu Khadijah Ra. Adalah orang yang paling pertama beriman kepadanya secara mutlak,dan Rasulullah saw. telah shalat bersamanya di akhir hari senin hal ini adalah hari pertama beliau saw. shalat, dan shalat pada waktu itu adalah 2 raka’at di waktu pagi dan 2 raka’at di waktu malam.

·         Kemudian setelah hal ini, wahyu dari Allah swt. terputus dalam beberapa waktu, dan hal ini di perselisihkan oleh para ulama mengenai lama jedah waktu terputusnya wahyu tersebut. ada yang menghitungnya paling lama 3 tahun, dan paling cepat 6 bulan dan hal inilah yang benar.

Dengan terputusnya wahyu, Rasululullah saw. menjadi kesulitan, dan hal ini membuat beliau saw. sangat sedih, sampai hampir-hampir beliau saw. keluar menuju gunung dan berniat untuk membenturkan kepalanya, beliau saw. mengira bahwasanya Allah swt. telah membencinya setelah Dia memilihnya untuk mengembang risalah yang mulia, kemudian setelah itu wahyu kembali turun kepadanya, sebagaimana yang di riwayatkan oleh Imam Bukhari dalam kitabnya “as Shahih” sebuah hadits dari riwayat Jabir bin Abdullah al an Shory Ra. Dari Rasulullah saw. beliau menceritakan mengenai terputusnya wahyu, beliau menceritakan dalam haditsnya: ketika saya sedang berjalan tiba-tiba saya mendengar suara dari langit, maka aku mengangkat kepalaku maka aku melihat malaikat yang telah datang kepadaku ketika aku (sedang beribadah) di gua hira dia sedang duduk di atas kursi di antara langit dan bumi, aku sangat takut dengannya, maka akupun kembali lalu aku mengatakan: selimutilah aku maka Allah Swt. menurunkan surah al Muddatstsir, yang artinya: “wahai orang yang berselimut bangunlah, lalu berilah peringatan! …sampai ayat yang berbunyi: dan perbuatan dosa (menyembah berhala) tinggalkanlah”. (QS. Al Muddatstsir: 1-5)….(Shahih Bukhari , Jilid: 1, Hal: 5).

·         Kemudian setelah hal ini Rasulullah saw. memulai dakwahnya untuk mengajak orang-orang untuk memeluk agama Islam selama tiga tahun dengan sembunyi-sembunyi. Sehingga beliau berhasil mengislamkan beberapa orang dari laki-laki dan perempuan.

·         Allah swt. memerintahkan Rasulullah saw. untuk berdakwah secara terang-terangan setelah jumlah orang yang masuk islam telah mencapai sekitar 30 orang, Allah swt. berfirman, yang artinya:

 “maka sampaikanlah olehmu secara terang-terangan segala apa yang di perintahkan (kepadamu) dan berpalinglah dari orang-orang musyrik”. (QS. Al Hijr: 94).

·         Pada masa awal dakwah ini, para orang-orang mukmin yang baru masuk islam dan Rasulullah saw. mendapatkan siksaan dari orang-orang kafir Quraisy, orang-orang musyrik khawatir Rasulullah saw. akan merendahkan mereka, dan mencela tuhan-tuhan mereka kemudian memberikan mereka agama yang baru dengan mengajak mereka kepada Tuhan yang Esa (Allah Swt.) Dia tidak dapat di lihat oleh penglihatan mata, sedang Dia dapat melihat segala penglihatan itu dan Dia-lah yang Maha Halus lagi Maha Mengetahui.

·         Rasulullah saw. pada masa tersebut berkumpul dengan orang-orang mukmin di tempat al Arqam bin Abi al Arqam yang telah memeluk islam juga, kemudian Rasulullah saw. membacakan mereka ayat-ayat al Qur’an yang telah turun kepadanya, dan mengajarkan mereka tentang hukum-hukum agama atau syariat yang telah turun kepadanya waktu itu.

·         Haddatsana Umar bin Hafshah bin Ghiyats haddatsana abi haddatsana al a’masy  ia berkata haddatsani Amru bin Murrah dari Sa’id bin Jubair dari Ibn Abbas Ra. Ia berkata ketika turun ayat yang berbunyi: “Dan berilah peringatan kepada kerabat-kerabatmu yang terdekat”. Rasulullah saw. naik ke bukit Shofa kemudian beliau memanggil “wahai bani Fihr! Wahai bani ‘Adiyy –li buthuuni quraisy- sampai mereka semua berkumpul, maka jika ada yang  tidak mampu untuk keluar maka ia mengutus utusan untuk melihat tentang hal tersebut, lalu datang Abu Lahab dan orang –orang Quraisy, lalu ia berkata: “Bagaimana pendapat kalian jika aku mengabarkan kepada kalian bahwasanya anna Khailan bil waadi turiidu an tughira ‘alaikum ,.apakah kalian akan mempercayaiku?  Mereka menjawab: ya, kami tidak pernah mengujimu kecuali engkau dalam keadaan jujur, Rasulullah saw. bersabda: sesungguhnya saya adalah pembawa peringatan buat kalian di depan saya terdapat siksaan yang pedih, lalu Abu Lahab mengatakan: kecelakaan untukmu sepanjang hari, apakah karena ini kamu mengumpulkan kami? Lalu turun firman Allah Swt. yang berbunyi: “Binasalah ke dua tangan Abu Lahab dan sesungguhnya dia akan binasa. Tidaklah berfaedah kepadanya harta bendanya dan apa yang ia usahakan”.

·         Orang-orang Quraisy sangat ingin membunuh Rasulullah saw,  maka pamannya Abu Thalib melindunginya, dan menolak untuk menyerahkan Muhammad saw. kepada mereka, kemudian ia meminta kepada Muhammad setelah orang-orang Quraisy itu pergi untuk meredakan dakwahnya, maka ia mengira bahwa pamannya tidak mendukungnya, maka beliau mengucapkan kalimatnya: “Demi Allah! Jika mereka meletakkan matahari di tangan kananku dan bulan di tangan kiriku agar aku meninggalkan dakwah ini, sehingga Allah menampakkan untuknya bahwasanya yang celaka selain dia, saya tidak akan meninggalkannya”. (Mukhatashar Sirah, Jilid 1, hal 2).

·         Setelah hal ini orang-orang musyrik makin bertambah siksaannya terhadap Muhammad saw. dan para sahabatnya, sampai di antara ada yang meninggala karena di siksa, dan yang lain ada yang buta.

·         Ketika orang-orang Quraisy melihat ketetapan dan kekuatan orang-orang mukmin terhadap akidah mereka, mereka memutuskan untuk mengadakan perundingan dengan Rasulullah saw. dengan memberikan Rasulullah saw. harta yang di inginkannya, atau di beri kekuasaan, akan tetapi Rasulullah saw. menolak semua tawaran tersebut.

·         Ketika Rasulullah saw. telah melihat bahwa  orang-orang Quraisy semakin bertambah kekurang ajarannya dan senantiasa menyakiti para sahabatnya, beliau saw. bersabda kepada para sahabatnya: “bagaimana kalau kalian pergi ke negeri Habsyah, karena di sana ada seorang  raja yang tidak menzalimi seseorangpun yang berada di dekatnya, sampai Allah swt. memberikan kelonggaran kepada kalian dan solusi terhadap apa yang kalian alami”. Maka gelombang pertama hijrahlah 12 orang dari laki-laki, dan 4 dari perempuan, kemudian mereka kembali setelah mereka mengetahui bahwa Umar bin Khattab Ra. Telah masuk islam dan mengumumkan ke islamannya, akan tetapi tidak lama kemudian mereka kembali lagi (ke Habsyah) bersama dengan orang-orang mukmin yang lain, jumlah orang-orang mukmin yang berhijrah ke Habsyah pada gelombang ke dua ini telah mencapai 83 orang dari laki-laki dan 11 perempuan.

·         Orang-orang Musyrik mengadakan pemutusan hubungan dengan Rasulullah saw. juga bani Hasyim dan Bani Mutthalib, agar ia tidak membai’at mereka, tidak mengadakan pernikahan dengan mereka, tidak bergaul dengan mereka, dan tidak mengadakan perdamaian dengan mereka selamanya, hal ini berlangsung sekitar 2 atau 3 tahun, sehingga Rasulullah saw. dan orang-orang yang bersama dengan mereka pada masa ini menemukan usaha yang keras, dan pemutusan hubungan ini berakhir dengan usaha para uqalaa Quraisy.

Beberapa pelajaran dan nasihat yang bisa di ambil dari hal-hal yang telah di jelaskan di atas:

·         Jika Allah swt. menginginkan seseorang untuk mengajak kepada kebaikan dan perbaikan maka Allah swt. akan membuat hatinya benci terhadap keburukan dan kesesatan yang terdapat di masyarakatnya.

·         Sesungguhnya Muhamamad tidak tahu kalau beliau akan di angkat menjadi seorang Rasul, akan tetapi Allah Swt. mengilhaminya agar berkhalwat (menyepi) untuk beribadah dan membersihkan jiwanya, dan sebagai persiapan secara mental untuk memikul beban risalah, seandainya Muhammad saw. tahu bahwa beliau akan di angkat menjadi seorang rasul, maka ia tidak akan terkejut ketika turun wahyu kepadanya, ketika beliau saw. kembali ke tempat istrinya Khadijah Ra. Maka beliau saw. menanyakan tentang hal yang beliau alami di gua hira, dan beliau saw. tidak yakin bahwasanya beliau adalah seorang rasul kecuali setelah beliau melihat Jibril as. Dan berkata kepadanya: “wahai Muhammad kamu adalah utusan Allah, dan saya adalah Jibril, dan setelah Khadijah Ra. Meyakinkannya, begitupun Waraqah bin Naufal bahwasanya yang beliau saw. lihat di Gua Hira adalah wahyu yang  pernah turun kepada nabi Musa as.

·         Sesungguhnya dakwah pembaharuan atau perbaikan jika masih aneh dan tidak biasa pada suatu masyarakat, maka seharusnya seorang da’I tidak langsung mendakwahi masyarakat secara terang-terangan, sampai beberapa orang telah mengikuti dakwahnya yang rela berkorban di jalannya, sehingga jika da’I tersebut mendapatkan suatu rintangan, maka orang-orang mukmin pengikutnya akan melanjutkan dakwahnya, maka hal ini akan menjamin akan kelangsungan dakwahnya.

·         Sesungguhnya Rasulullah saw. telah mengejutkan orang arab dengan sesuatu yang ia tidak biasa bagi mereka, sehingga mereka melakukan penolakan yang sangat keras terhadap dakwahnya, dan mereka sangat ingin melenyapkan Muhammad saw. dan para pengikutnya.

·          Sesungguhnya ketetapan dan kekuatan orang-orang mukmin terhadap akidah mereka setelah hidup dalam kesesatan dan kejahatan serta mengalami berbagai macam  siksaan dan penindasan , hal ini adalah suatu bukti terhadap kebenaran iman mereka dan keikhlasan terhadap akidah mereka.dan kemuliaan jiwa dan raga mereka, di mana mereka melihat bahwa apa yang mereka inginkan seperti ketenangan hati dan ketentraman jiwa dan akal, serta apa yang mereka raih dari keridahan Allah swt. jauh lebih agung dan besar di bandingkan dengan siksaan dan penindasan yang di alami oleh tubuh mereka, sesungguhnya penguasaan terhadap orang-orang mukmin yang jujur dan da’I yang ikhlas, adalah penguasaan terhadap ruhiyah mereka bukan terhadap tubuh  mereka, mereka lebih cepat memenuhi tuntutan jiwa mereka dan tidak menghiraukan tuntutan badan mereka seperti mendapatkan kenikmatan, kekenyangan dan kenyamanan, dengan hal ini dakwah akan berjalan terus, dan dengan hal ini masyarakat akan terhindar dari kezaliman-kezaliman dan kesesatan.

·         Sesungguhnya perkataan Rasulullah saw. kepada pamannya Abi Thalib, dan penolakaannya terhadap tawaran Quraisy ketika mereka menawarkan harta dan jabatan untuknya, adalah suatu bukti terhadap kebenaran dakwahnya dan keseriusannya untuk membimbing umat ke jalan Allah Swt., demikianpula seorang da’I harus mempunyai ketetapan hati untuk senantiasa menjalankan dakwahnya serta siap menghadapi cara apapun yang di gunakan oleh orang-orang yang tidak senang dengannya, tidak menghiraukan tawaran mereka dengan mendapatkan pangkat dan jabatan, maka keletihan di jalan Allah swt. di sisi orang-orang mukmin adalah suatu ketentraman untuk hati mereka, serta ridha Allah swt. dan surga-Nya jauh lebih berharga di sisi mereka di bandingkan dengan  seluruh kesenangan duniawi.

·         Seharusnya bagi seorang da’I mempunyai waktu untuk berkumpul dengan para pengikutnya pada waktu-waktu tertentu, seperti sekali seminggu, hal ini bertujuan untuk memberikan kepada mereka motivasi agar semakin kuat iman mereka dan siap untuk berdakwah, juga mengajarkan kepada mereka cara, dan etika seorang da’I, jika ia khawatir terhadap dirinya dan pengikutnya ketika melakukan pertemuan secara terang-terangan, maka seharusnya ia melakukan pertemuan dengan tidak secara terang-terangan agar tidak mendapatkan mudharat dari orang –orang yang tidak senang dengan dakwahnya.

·         Seorang da’I terlebih dahulu harus memperhatikan keluarga mereka, mendakwahi kebaikan untuk mereka, dan jika mereka menolak dakwahnya, maka ia akan mempunyai uzur atau alasan di depan Allah swt. di akhirat kelak.

·         Seorang da’I harus senantiasa memperhatikan keadaan pengikutnya dan jika ia melihat adanya indikasi-indikasi yang akan mengkhawatirkan diri mereka dan membuat fitnah terhadap akidah mereka, ia akan mempersiapkan suatu tempat atau lingkungan  yang  aman dan dapat menghindarkan mereka dari gangguan orang-orang yang tidak senang dengannya.dan hal ini tidak melenyapkan jiwa pengorbanan bagi seorang da’I, karena jika mereka jumlahnya masih sedikit maka orang-orang yang tidak senang dengan mereka mampu untuk menguasai mereka, sehingga dakwah mereka akan lenyap, sementara jika mereka berada di tempat yang aman maka hal ini akan menjamin kelangsungan dakwahnya dan penyebarannya.

·         Orang-orang yang menolak dakwahnya tidak akan menyerah dengan mudah, ketika mereka gagal dalam satu cara untuk menggagalkan misi dakwah maka mereka akan menggunakan cara yang lain, dan akan seperti ini sampai kebenaran mendapatkan kemenangan pada akhirnya, dan ahli batil menghembuskan nafasnya yang terakhir.

Fathul baari, Jilid:7, Hal. 188.

Shahih Bukhari, Jilid: 4, Hal. 1787.

Shahih Bukhari, Jilid:1, Hal. 4.

Oleh: DR. Mustafa Suba'i

Posted by muhermanmawardi

On 11.23

No comments

peperangan Rasulullah (bag.4)

Lanjutan mengenai peperangan Rasulullah saw. yang masih tersisa no/juz ke 4

Ke tujuhbelas:

Mengenai persetujuan Rasulullah saw. Dengan Ide Untuk menggali parit (Khandaq), sementara hal ini belum pernah di lakukan oleh orang-orang Arab sebelumnya, adalah bukti bahwasanya islam tidak mempersempit kekuatan karena ia mau mengambil faidah dari umat-umat yang lain (selain arab), dari percobaan-percobaan yang mendatangkan manfaat bagi umat, juga bagi masyarakat, tidak di ragukan lagi bahwasanya penggalian parit sangat berfaidah untuk menolak atau melawan bahaya yang akan di datangkan oleh para pasukan-pasukan yang bersekutu (Ahzaab) terhadap Madinah.

Dan persetujuan Rasulullah saw. Dengan usulan ini, adalah bukti tentang kelunakan dan keramahan Rasulullah saw., dan siapnya menerima hal-hal yang baik dari umat-umat atau bangsa-bangsa  yang lain, hal ini telah di lakukan oleh Rasulullah saw. Lebih dari sekali. Ketika beliau saw. Ingin mengirimkan suratnya kepada para raja dan penguasa, di katakan kepadanya: “Sesungguhnya kebiasaan para raja yaitu mereka tidak menerima surat kecuali jika di stempel dengan nama pengirimnya”.

Maka dengan segera beliau saw. Memerintahkan seseorang untuk membuatkan untuknya sebuah cincin yang di atasnya tertulis: ”Muhammad Rasulullah”  artinya:  Muhammad saw. Adalah utusan Allah swt., dan beliaupun saw. Mencap suratnya dengan cincin tersebut, dan ketika datang para utusan dari segala penjuru arab setelah fathu Makkah dan mengumumkan keislaman mereka, maka di katakan kepada beliau: “ya Rasulullah! Sesungguhnya diantara kebiasaan para raja dan penguasa ialah menyambut dan menerima utusan dengan pakaian yang bagus dan megah, maka Rasulullah saw. Memerintahkan seseorang untuk membelikan untuknya sebuah pakaian (Hulla), dalam sebuah riwayat di sebutkan bahwa harganya sekitar 400 dirham, dalam riwayat yang lain di katakan: 400 unta, dan keesokan harinya Rasullah saw. Menyambut para utusan dengan pakaian tersebut.

Demikianlah perilaku Rasulullah saw. Yang di utus dengan agama terakhir yaitu islam dan akan senantiasa terjaga sampai akhir zaman, sesungguhnya yang senantiasa beliau saw. Perhatikan ialah kemaslahatan para pengikutnya dalam setiap waktu dan lingkungan, agar mereka mengambil faidah-faidah yang baik dari umat-umat atau bangsa-bangsa yang lain, jika hal tersebut tidak bertentangan dengan hukum-hukum agama mereka (yaitu Islam) begitupun dengan kaidah-kaidahnya yang umum. Karena menolak hal tersebut adalah suatu kebekuan yang tidak di terima oleh tabi’at islam yang mengatakan dalam undang-undangnya yang kekal:

“…sampaikanlah berita itu kepada hamba- hamba-Ku, yang mendengarkan perkataan lalu mengikuti apa yang paling baik di antaranya”. (QS. Az zumar: 17-18).

Dan penolakan hal ini juga bukan tabi’at Rasulullah saw., kita telah melihat beberapa contoh tentang faidah apa yang beliau saw. Ambil dari bangsa-bangsa yang lain selain bangsa Arab.

Dan hari ini orang-orang mukmin melupakan hal tersebut, khususnya setelah orang-orang Eropa bangkit dari dasar yang agung dalam islam,  yaitu mereka melaksanakan segala perbaikan yang di peroleh dari orang-orang selain mereka, yang mana orang-orang tersebut lebih butuh kepada hal tersebut, mereka tertimpa kelemahan, sehingga mereka menjadi orang-orang yang tertinggal sementara orang lain telah maju, Allah swt. Berfirman yang artinya:

“dan kepada Allah-lah kembali segala urusan”. (QS. Al Hajj: 41).

Ke delapanbelas:

Di antara wasiat Rasulullah saw. Kepada pasukan islam dalam “perang Mu’tah”  adalah merupakan ciri rasa kasih sayang kemanusiaan yang terdapat dalam peperangan islam. Rasulullah saw. tidak membunuh orang yang tidak berperang, tidak menghina atau menyakiti orang yang di temuinya di jalan kecuali jika di desak oleh keadaan, dan para sahabat yang hidup setelah beliau saw. Wafat serta orang-orang muslim senantiasa mengaplikasikan hal ini dalam berbagai masa.

Setelah pengaplikasian wasiat Rasulullah saw. Ini, maka peperangan yang mereka lakukan adalah perang yang paling berbelas kasih yang di kenal oleh sejarah, para pasukan islam adalah pasukan yang sangat ramah di bandingkan dengan pasukan-pasukan perang yang lain.

Sejarah telah mencatat lembaran-lembaran putih mengenai hal ini, sebagaimana ia mencatat lembaran-lembaran hitam untuk pasukan selain pasukan islam, dan senantiasa sejarah mencatatnya sampai sekarang.

Siapa dari kita yang tidak mengenal keganasan pasukan salib ketika mereka membuka (menaklukkan) baitul Muqaddas, dan rasa kemanusiaan serta kasih sayang yang di lakukan oleh pasukan Salahuddin al Ayyubi ketika memerangi penjajah orang Eropa atau bangsa asing agar meninggalkan negeri muslim,  siapa dari kita yang tidak mengingat keganasan dan kekejaman para pemimpin pasukan salib ketika mereka menguasai beberapa ibu kota negeri muslim, seperti Tarablis, al Ma’rah dan selainnya.

Dengan sikap ramah yang di lakukan para pemimpin pasukan islam ketika mereka mengembalikan negeri-negeri islam tersebut ke tangan orang-orang muslim dari kekuasaan para penjajah. Sekarang kita hidup di masa kemunafikan orang-orang Eropa, dengan alasan peradaban, rasa kasih sayang, rasa kemanusiaan, dan senang kebaikan untuk rakyat, bersamaan dengan hal ini mereka menghancurkan beberapa negara, menumpahkan darah orang-orang yang tidak bersalah  dan tidak bersenjata seperti orang-orang tua renta, para wanita dan anak-anak kecil, sungguh kita hidup –suatu hal yang sangat di sayangkan- di masa orang-orang Israel menguasai tanah orang-orang Palestina yang di rampas.

Dunia mengenal perilaku-perilaku orang-orang Yahudi yang mengerikan dan biadab di Diryaasin, Qabiyah, Haifah, Yaafa, ‘akaa dan di ShaFad serta selain dari tempat-tempat tersebut, bersamaan dengan hal tersebut, mereka menyerukan rasa kemanusiaan, sementara tingkah lakunya bertolak belakang dengan seruannya.

 kita bekerja untuk rasa kemanusiaan, bukan hanya sekedar dengan berpidato menggembar-gemborkan hal tersebut, karena kita adalah rakyat yang di dalam jiwa kita masing-masing terdapat kebenaran yang mempunyai prinsip-prinsip atau dasar-dasar akhlak  yang indah dalam perdamaian dan peperangan dan kita melaksanakannya dengan ketenangan hati dan jiwa.

Sementara mereka tidak memeliki prinsip-prinsip tersebut di dalam diri mereka, mereka hanya berpidato untuk menggembar-gemborkan rasa kemanusiaan tersebut. dengan sikap yang munafik dan menipu, kita adalah rakyat yang beriman kepada Allah swt. Yang Maha Kuat dan Maha Penyayang, maka kekuatan kita tidak akan tercapai kecuali dengan kasih sayang, sementara mereka memandang dengan sifat kemunafikan dan mencela kita tentang sifat Allah swt. Yang Maha Kuat dan Perkasa, mereka menganggap bahwasanya mereka mensifati-Nya dengan cinta dan kasih sayang.

 Namun kenyataannya tidak terdapat pengaruh atau bukti kasih sayang dan cinta ini di dalam hubungan mereka dengan rakyat, di dalam peperangan mereka dengan orang-orang muslim dan bersama dengan musuh-musuh mereka, sebaliknya peperangan kita lakukan demi untuk terciptanya kebaikan dan rasa kemanusiaan, kita adalah rakyat yang menepati janji, sedangkan mereka tidak melakukan peperangan kecuali untuk merampas dan menguasai hal-hal yang mereka inginkan.

Bersamaan dengan hal ini, peperangan kita sekarang melawan mereka untuk membela dan mempertahankan tanah, hak dan kehormatan, dan kita tidak akan mungkin dapat menerapkan prinsip-prinsip kita (secara total) dalam berperang,  ketika menghadapi orang-orang yang tidak memahami prinsip-prinsip atau dasar-dasar kasih sayang, kehormatan dan rasa kemanusiaan.

Akan tetapi kita sekarang harus tetap meneruskan memerangi mereka, dan berpegang teguh dalam peperangan kita melawan mereka dengan prinsip-prinsip Rasul kita dan syari’at kita sampai Allah swt. Mengadili antara kita dengan mereka. Dan Dia adalah Hakim Yang seadil-adilnya.

Ke sembilanbelas:

Sesungguhnya pasukan jika tidak kompak dalam hal semangat, iman dan ke ikhlasan, bahkan diantara mereka ada yang kurang semangat, ada yang mengharapkan rezeki, dan ada yang lalai, hal ini tidak akan menjamin dia akan meraih kemenangan dari musuh-musuhnya.

Sebagaimana yang terjadi pada perang Hunain, demikianpula halnya dengan dakwah tidak akan mungkin bergantung dengan banyaknya orang yang bertepuk tangan atas dakwahnya, akan tetapi dengan jumlah orang-orang mukmin yang berani berkorban di jalannya.

Ke duapuluh:

Pelajaran lain yang bisa kita petik dari sejarah Rasulullah saw. Dalam peperangannya. Yaitu sikapnya terhadap orang-orang Yahudi, dan sikap orang-orang yahudi terhadap beliau dan dakwahnya, di permulaan Rasulullah saw. Menetap di Madinah beliau saw. Berusaha untuk mengadakan perdamaian dengan mereka, dan menjamin agama mereka, harta mereka, dan beliau saw. Menulis sebuah surat perjanjian mengenai hal tersebut untuk mereka, akan tetapi mereka adalah kaum yang suka mengingkari janji, maka tidak lama kemudian mereka bersekongkol untuk membunuhnya, sehingga hal ini menjadi sebab terjadinya perang Bani Nadhir.

 Kemudian mereka mengingkari perjanjiannya yang telah mereka sepakati dengan Rasulullah saw. Sehingga membuat keadaan orang-orang muslim semakin terdesak pada perang Ahzab, sehingga hal ini menyebabkan terjadinya perang Bani Quraidzah.

 Kemudian mereka berkumpul dari segala penjuru dan mempersiapkan senjata dan membuat tipu muslihat, mereka berkumpul untuk memerangi Madinah dan orang-orang mukmin yang ada di dalamnya dengan cara melanggar perjanjian, sehingga hal ini menyebabkan terjadinya perang Khaibar.

Mereka adalah kaum yang tidak ada faidahnya berlaku baik dengan mereka, janji mereka tidak bisa di percaya, mempunyai sejarah yang tidak lurus, haruskah Rasulullah saw. Menanggung dan menderita dengan tipu muslihat mereka, pengkhianatan mereka, dan pengingkaran mereka terhadap janjinya sehingga beliau saw. Dan para sahabatnya senantiasa hidup dalam suasana kegelisahan, ke hati-hatian, dan menunggu fitnah dan pesekongkolan? Rasulullah saw. Telah menjamin dengan kebijaksanaannya ketika hidup bertetangga dengan mereka (di Madinah) batas-batas negaranya yang baru, dan dakwahnya menyebar di seluruh penjuru Jazirah arab, kemudian setelah itu ke seluruh penjuru dunia, dan Rasulullah saw. Tidak mencela atau melanggar kebijaksanaanya atau janjinya yang telah beliau saw. Sepakati dengan mereka, kecuali orang-orang yahudi itu sendiri yang melanggarnya, orang-orang yang fanatik, dan kaum penjajah.

 Inilah sejarah orang-orang Yahudi yang tercatat dalam sejarah setelah hal tersebut,  bukankah semuanya di warnai dengan persekongkolan, tipu muslihat, pengkhianatan, dan kerusakan? Kemudian adapun sejarah mereka pada masa sekarang ini apakah berbeda dengan apa yang telah mereka perbuat sebelumnya? Sebelum terjadi perang di Palestina dan sebelum Israel menjajahnya mereka melakukan tipu muslihat dengan kata-kata mereka yang manis mereka beralasan akan melakukan kerjasama saling tolong menolong dengan mereka orang-orang palestina, dan hasilnya tidak ada upaya untuk menyelesaikan permasalahan palestina.

 Adapun setelah hal ini tidak ada lagi yang akan mau tertipu dengan mereka, dan tidak ada cara bagi kita untuk terlepas dari kejahatan mereka kecuali kita melakukan hal yang sama yang telah di lakukan oleh Rasulullah saw. Dalam berinteraksi dengan mereka aga kita merasa tenteram di negeri kita dan berusaha dengan baik untuk masa depan kita, dengan membawa risalah islam dan perdamaian kepada seluruh rakyat di muka bumi tanpa kecuali, hal ini adalah amanah yang kita harus laksanakan dengan penuh kejujuran dan iman kepada generasi baru, karena boleh jadi mereka mampu melakukan sesuatu yang lebih baik, yang tidak bisa di laksanakan oleh kita yang lemah.

Ke duapuluh satu:

Dalam perang Mu’tah adalah pertemuan yang pertama kali antara orang-orang Muslim dan orang-orang Rum, seandainya orang-orang arab al Ghassan tidak membunuh utusan Rasulullah saw. Yang beliau utus ke seorang Gubernur di Bashra, maka tidak akan terjadi konflik diantara mereka, akan tetapi terbunuhnya utusan Rasulullah saw. Yang di utus ke gubernur Bashra adalah merupakan praktek permusuhan dalam seluruh undang-undang yang ada, dan hal ini menandakan bahwa mereka tidak baik untuk hidup bertetangga dengan mereka, dan kuatnya bukti tentang kejahatan orang-orang Rum.

Oleh karena itu Rasulullah saw. Berinisiatif untuk mengutus ekspedisi Mu’tah atau pasukan, agar hal tersebut bisa menjadi peringatan bagi mereka dan para pemimpin Rum, tentang kekuatan negara yang baru (islam),dan persiapan mereka untuk membela dirinya, sehingga para musuhnya tidak berpikir untuk menyerangnya.

 Ketika pasukan muslim telah tiba di Mu’tah mereka mendapati kumpulan orang-orang Rum dan orang-orang Arab yang tunduk dengan kekuasaan mereka (Rum), para ahli sejarah memperkirakan jumlahnya sekitar 200.000 orang, dan saudara Heraklius memimpin pasukan dan militer di Ma’ab suatu tempat yang dekat dengan Oman sekarang, yang membuat Rasulullah saw. Tambah yakin bahwa mereka memang berniat untuk memerangi negara yang baru berkembang (islam di Madinah) dan melenyapkannya, karena mereka khawatir akan berdiri negara arab yang independen di dalam Jazirah arab dan akan menjadi peringatan dengan berakhirnya penjajahan mereka terhadap negara-negara mereka dan memperbudak orang-orang arabnya yang tinggal di perbatasan-perbatasan negaranya di samping Hijaz, demikianlah permulaan peperangan antara orang-orang Muslim dan Rum.

Ke duapuluh dua:

Dalam perang Tabuk atau “al’usrah” terdapat tanda-tanda yang jelas terhadap refleksi dan reaksi sebuah iman yang jujur di dalam jiwa orang-orang mukmin, dengan bangkitnya semangat mereka untuk berperang dan mereka menginfakkan hartanya di jalan Allah swt., serta keletihan yang mereka rasakan ketika berjuang di jalan Allah swt. Dan mencari ridha-Nya.

Oleh karena itu ketika terdapat tiga orang dari sahabat yang jujur dengan keimanan mereka  tidak mengikuti peperangan ini tanpa ada suatu alasan atau uzur yang benar, maka Rasulullah saw. Memerintahkan sahabat-sahabat yang lain untuk tidak bergaul dengan ke tiga sahabat tersebut, maka isteri mereka dan ayah mereka tidak berbicara dengan mereka apalagi orang-orang muslim yang lain, sehingga di antara mereka dari tiga orang tersebut ada yang sengaja mengikat dirinya di mesjid, sedangkan yang lain ada yang menahan dirinya di rumah, dan akhirnya Allah swt. Menerima taubat mereka, setelah orang-orang muslim mengambil pelajaran yang berharga mengenai orang yang meninggalkan menunaikan kewajiban tanpa ada uzur atau alasan yang benar, kecuali hanya untuk terhindar dari keletihan, dan bernaung dari panasnya terik matahari.

Ke duapuluh tiga:

Adapun “Fathu Makkah”, di dalamnya terdapat banyak sekali pelajaran dan nasihat, di dalamnya terdapat karakter Rasulullah saw. Sebagai seorang da’i yang tidak mempunyai rasa dendam terhadap orang-orang yang pernah melawannya, telah berlangsung peperangan yang panjang antara mereka (kafir Quraisy) dengan Rasulullah saw. Yang berlangsung 21 tahun, mereka menggunakan segala macam cara untuk melenyapkan Rasulullah saw. Dan para pengikutnya serta dakwahnya.

Ketika Rasulullah saw. Meraih kemenangan atas mereka, dan menguasai kota Mekkah, beliau tidak menghukum mereka bahkan Rasulullah saw. Memberi ampun untuk mereka, dan memberikan mereka kebebasan, tidak ada satupun orang yang melakukan hal seperti ini dalam catatan sejarah, akan tetapi Rasulullah saw. Melakukannya.

 Rasulullah saw. Tidak mengingankan dengan dakwahnya sebuah kekuasan atau jabatan, akan tetapi Allah swt. Menginginkan agar beliau menjadi penunjuk jalan yang benar dan pembuka hati dan akal, oleh karena ini, Rasulullah saw. Masuk ke kota Mekkah dengan bersyukur kepada Allah swt., tidak sombong dan arogan sebagaimana yang di lakukan oleh sebagian pemimpin yang menaklukkan sebuah tempat.

Ke duapuluh empat:

Mengenai apa yang di lakukan oleh Rasulullah saw. Terhadap penduduk Mekkah adalah sebuah hikmah yang lain, Allah swt. Telah mengetahui bahwasanya orang-orang arab akan membawa risalah-Nya kepada seluruh alam, maka Allah swt. membiarkan orang-orang Mekkah tetap hidup dan mereka adalah pemimpin-pemimpin orang-orang arab agar mereka masuk ke dalam agama Allah swt., dan agar mereka setelah hal tersebut, membawa risalah petunjuk dan cahaya Allah swt. kepada rakyat, sehingga mereka mengerahkan seluruh kemampuannya untuk menyelamatkan rakyat yang di dakwahinya dari kesesatan, sehingga dapat mengeluarkan mereka dari kegelapan menuju cahaya Allah swt.

Ke duapuluh lima:

Hal terakhir yang akan kita sebutkan dari pelajaran dan nasihat yang terdapat dalam peperangan Rasulullah saw., yaitu pelajaran (‘ibrah) yang sangat berharga terhadap kemenangan yang di raih oleh dakwah Allah swt. Dengan pertolongan yang tidak pernah tergambar dalam akal pikiran, dan hal ini adalah dalil atau bukti yang paling besar bahwasanya Muhammad saw. Adalah utusan Allah swt., dan islam adalah dakwah Allah swt. Yang telah Dia jamin kemenangannya dan kemenangan orang-orang yang mendakwahkannya, serta orang-orang yang beriman dengan dakwah tersebut, juga orang-orang yang membawa bendera dakwah itu.

Tidak mungkin Allah swt. Meninggalkan dakwah-Nya sementara dakwah tersebut adalah benar, rahmat dan cahaya. Dan Allah swt. Adalah Hak, Dia Maha Pengasih lagi Maha Penyayang, dan Rahmat-Nya meliputi segala sesuatu, dan Allah (pemberi) cahaya (kepada) langit dan bumi, maka siapa yang mampu memadamkan cahaya Allah swt? kemudian bagaimana mungkin Allah swt. akan meridhai kebatilan pada akhirnya mendapatkan kemenangan mengalahkan kebenaran, begitupun Dia tidak akan meridhai kebiadaban, kekerasan dan kerusakan pada akhirnya meraih kemenangan mengalahkan  kasih sayang dan perbaikan.

Rasulullah saw. Dan para sahabatnya telah terluka di dua medang perang yaitu di Uhud dan Hunain, hal ini adalah bukti bahwa dalam berda’wah akan mengalami ujian, Luka dan butuh pengorbanan, Allah swt. Berfirman yang artinya:

“Sesungguhnya Allah pasti menolong orang yang menolong (agama)-Nya. Sesungguhnya Allah benar-benar Maha Kuat lagi Maha Perkasa”. (QS. Al Hajj: 40).

Oleh: DR. Musrafa Suba'i

Posted by muhermanmawardi

On 11.16

No comments

Sejak berhijrah sampai Rasulullah menetap di Madinah

Kisah HIjrah Nabi

1.     Quraisy mengetahui tentang keislaman sebagian orang-orang Yatsrib, maka ia semakin keras menyiksa orang-orang mukmin di Makkah, maka Rasulullah saw. memerintahkan orang-orang mukmin yang menetap di mekkah untuk berhijrah ke Madinah, merekapun berhijrah dengan sembunyi-sembunyi , kecuali Umar Ra. Karena ia mengumumkan ke orang-orang Quraisy bahwa ia akan berhijrah, beliau Ra. Berkata kepada mereka: barangsiapa yang ingin mati maka temuilah saya besok di lembah ini, satupun tidak ada yang berani keluar untuk menemuinya”.

2.    Ketika orang-orang Quraisy telah mendengar kabar bahwa orang-orang mukmin di Madinah semakin kuat dan Berjaya, maka mereka mengadakan muktamar-muktamar di Dar an Nadwah untuk memikirkan bagaimana caranya untuk menghentikan dakwah Rasulullah saw., kemudian mereka sepakat untuk memilih dari setiap kabilah seorang pemuda yang kuat, agar bisa bekerja sama untuk membunuh Muhammad saw., sehingga darahnya terpencar pada setiap kabilah, dan Bani Manaf tidak mampu untuk memerangi mereka secara kesuluruhan, sehingga rela dengan pembayaran Diyat, kemudian berkumpullah para pemuda yang di tugaskan untuk membunuh Rasulullah saw. di pintunya di malam ketika beliau saw. akan berhijrah, mereka menunggu Muhammad saw. keluar dan membunuhnya.

3.    Pada malam itu, Rasulullah saw. tidak tidur di atas ranjangnya, akan tetapi beliau saw. meminta kepada Ali bin Thalib Ra. Untuk  tidur di tempatnya, dan beliau saw. memerintahkannya jika sudah pagi untuk mengembalikan seluruh titipan kepada para pemiliknya,  yang telah di titipkan Quraisy kepada Rasulullah saw. dan Rasulullah saw. meninggalkan rumahnya tanpa di ketahui oleh orang-orang yang akan membunuhnya, beliau saw. ke rumah Abi Bakar Ra., dan Abu Bakar Ra. Telah mempersiapkan dua tunggangan yang akan di pakai di perjalanan yaitu untuk dia dan Rasulullah saw., kemudian keduanyapun berniat untuk keluar. Abu Bakar Ra. Menyewa Abdullah bin Ariiqat Ad Daily, dan ia seorang musyrik sebagai penunjuk jalan ke Madinah, dan mereka menghindari jalan yang biasa di pakai orang-orang dan memilih jalan yang lain sehingga orang-orang Quraisy tidak dapat melacaknya.

4.    Rasulullah saw. dan sahabatnya Abu Bakar Ra. Keluar pada hari kamis tanggal 1 Rabi’ul Awal tahun 53 dari tahun kelahiran Rasulullah saw., tidak ada satupun yang mengetahui tentang hijrahnya Rasulullah saw. kecuali Ali bin Abi Thalib Ra. Dan keluarga Abi Bakar Ra., sementara Aisyah Ra. Dan Asma’ Ra. Yang keduanya Putri Abi Bakar Ra. Mempersiapkan bekal untuk Rasulullah saw. dan ayahnya, Asma’ Ra. Memotong kain pengikat pinggangnya dan mengikat wadah atau tempat makanan, maka di namailah ia sejak itu: Zatu nnithaqain”. Rasulullah saw. dan Abu Bakar Ra. Serta penunjuk jalannya berjalan pada jalan yang menuju ke Yaman dan mereka sampai di gua Tsur, dan bermalam di gua tersebut selama tiga malam, Abdullah bin Abi Bakar Ra. juga bermalam bersama mereka, ia adalah seorang pemuda yang pandai, cepat paham dan tangkas, maka Abdullah bin Abi Bakar Ra. meninggalkan ke duanya pada saat dini hari, dan pagi hari dia sudah berada di Makkah , sehingga seolah-olah ia bermalam di Makkah, dan ia senantiasa mengabarkan keadaan orang-orang Quraisy kepada Rasulullah saw. di sore hari.

5.     Orang-orang Quraisy sangat terkejut dan marah, karena Rasulullah saw. berhasil lolos dari rencananya, dan merekapun keluar mencari Rasulullah saw. dengan melalui jalan yang biasa di lewati orang, akan tetapi mereka tidak berhasil menemukannya, kemudian mereka  mengambil jalan yang menuju ke Yaman, dan tidak lama kemudian mereka sampai di depan pintu gua Tsur, Abu Bakar Ra. Melihat kaki mereka dan mereka sedang berdiri di depan pintu gua Tsur, maka ia menjadi takut dan  mengkhawatirkan Rasulullah saw. , ia berkata: “demi Allah,  Wahai Rasulullah! Jika salah seorang di antara mereka menunduk ke bawah maka ia akan melihat kita”. Maka Rasulullah saw. menenangkannya dengan mengatakan: “wahai Abu Bakar! Jangan kamu kira kita hanya berdua , Allah Swt. adalah yang  ke tiga dari kita berdua”.

6.    Quraisy menyurati setiap Kabilah yang dapat menangkap Rasulullah saw. dan sahabatnya Abi Bakar Ra., atau menahannya, atau membunuhnya akan mendapatkan imbalan harta yang banyak, tawaran ini membuat tergiur banyak orang, maka Suraqah bin Ju’syum mengutus delegasi untuk hal tersebut , dan ia sendiri yang akan melakukan hal tersebut sehingga ia dapat mengambil seluruh imbalan harta yang di janjikan.

7.    Ibn Syihab Ra. Mengatakan: saya di beritakan oleh Abdurrahman bin Malik al Mudlihiyyu, dan ia adalah anak saudara Suraqah bin Malik bin Ju’syum, bahwasanya ayahnya telah mengabarkannya bahwasanya ia mendengar Suraqah bin Ju’syum mengatakan: kami di datangi utusan kafir Quraisy dan menjadikan pada diri Rasulullah saw. dan Abi Bakar Ra. Diyat, bagi siapa saja yang bisa membunuh atau menahannya , maka ketika saya sedang duduk di salah satu pertemuan yang terdapat pada kaum saya Bani Mudlij, salah seorang dari mereka menemui kami dan kami sedang duduk, ia berkata: Wahai Suraqah! Saya tadi melihat (dari kejauhan) orang (yang berjalan dari kejauhan) di pesisir, saya kira ia adalah Muhammad dan sahabatnya, lalu Suraqah mengatakan aku tahu mereka adalah Muhammad dan sahabatnya , maka aku (suraqah) mengatakan kepadanya: mereka itu bukan Muhammad dan sahabatnya akan tetapi kamu melihat orang lain kami melihat mereka pergi, kemudian aku tinggal di tempat pertemuan dalam beberapa saat, kemudian aku berdiri dan aku masuk, lalu aku memerintahkan anak perempuanku untuk mengeluarkan kudaku (dari kandangnya) yang terletak di belakang anak bukit, maka ia menjaganya untuk saya, lalu aku mengambil tombakku, maka aku keluar dengan tombakku dari permukaan rumah dengan secara pelan-pelan dan sembunyi-sembunyi , sampai aku ke tempat kudaku, maka aku menungganginya, dan aku mengangkatnya untuk agar dekat kepadaku, sampai aku mendekat kepada mereka (Muhammad saw. dan Abu Bakar Ra.), kemudian kudaku tersungkur dan aku terjatuh dari kudaku, kemudian aku berdiri dan mengambil  tabung (tempat penyimpanan anak panah) lalu mengeluarkan darinya al azlaam (benda yang di pakai oleh orang arab jahiliyah untuk menentukan nasibnya) kemudian aku menggunakannya apakah aku akan di bahayakan mereka atau tidak, lalu keluar sesuatu yang aku tidak senangi, kemudian aku menunggangi kudaku kembali, dan aku tidak menghiraukan al Azlaam, sampai aku mendengarkan bacaan Rasulullah saw. sementara beliau saw. tidak berpaling dan Abu bakar sering berpaling (ke kiri dan ke kanan), (tiba-tiba) kedua kaki depan kudaku tenggelam ke dalam tanah sampai ke lutut, dan aku terjatuh darinya, kemudian aku membentaknya maka kudaku kembali berdiri, hampir saja kudaku tidak mampu untuk mengeluarkan kakinya dari tempatnya tenggelam, dan ketika kudaku sudah berdiri dengan tegap dan seimbang, tiba-tiba bekas kedua kaki depannya terdapat kabut yang jelas di langit seperti asap, kemudian aku mengundi nasibku menggunakan al Azlaam dan keluar darinya sesuatu yang aku tidak suka, maka akupun memanggil mereka (Rasulullah saw. dan Abu Bakar Ra.) dengan panggilan yang aman, lalu merekapun berhenti, dan aku kembali menunggangi kudaku sampai aku mendatangi mereka…lalu aku mengatakan kepada beliau saw.: sesungguhnya kaummu telah membuat sayembara (barang siapa yang dapat menangkapmu) akan di beri imbalan atau tebusan, dan aku mengabarkan tentang apa yang di inginkan orang-orang terhadap mereka, kemudian aku menawarkan kepada mereka perbekalan dan barang-barang, akan tetapi mereka menolaknya, dan keduanya tidak meminta apa-apa kepadaku kecuali beliau saw. bersabda: rahasiakan (kabar) tentang kami, kemudian aku meminta kepadanya untuk menuliskan untukku sebuah surat keamanan, kemudian beliau saw. memerintahkan Aamir bin Fuhairah untuk menulisnya, maka ia menulisnya pada kulit binatang yang telah di samak, kemudian Rasulullah saw. pergi.

8.    Rasulullah saw. dan sahabatnya tiba di Madinah pada tanggal 12 Rabi’ul awal, setelah para sahabatnya menunggunya dengan penantian yang lama, setiap subuh mereka keluar ke pinggir kota (untuk menanti Muhammad saw.), dan mereka tidak kembali kecuali setelah sinar matahari telah memanas (waktu dzuhur), maka ketika Rasulullah saw. telah tiba di Madinah, mereka sangat bahagia, dan anak-anak menyambut kedatangannya sambil memukul rebana dan mendengdangkan anasyid:

طلع البدر علينا ***من ثنيات الوداع
وجب الشكر علينا *** ما دعا لله داع
أيها المبعوث فينا *** جئت بالأمر المطاع

9.    Di pertengahan perjalanan Rasulullah saw. ke Madinah beliau saw. sampai ke Quba’ sebuah kampung yang terletak di sebelah selatan Madinah dengan jarak sekitar 2 Mil darinya, Rasulullah saw. membangun di tempat tersebut  sebuah Mesjid dan inilah mesjid pertama yang di bangun dalam Islam, beliau saw. tinggal di tempat tersebut selama empat hari, kemudian pada hari jum’at pagi beliau saw. berangkat ke Madinah, dan beliau saw. menemukan waktu Shalat Jum’at di tempat Bani Salim bin Auf, maka beliaupun saw. membangun mesjid di tempat itu, dan melaksanakan shalat jum’at pertama di tempat tersebut, dan menyampaikan khutbah jum’at, inilah khutbah pertama dalam islam. Kemudian Rasulullah saw. melanjutkan perjalanan ke Madinah, dan ketika beliau saw. telah sampai ke Madinah maka aktivitas yang pertama sekali yang beliau saw. lakukan ialah memilih tempat yang di tempati untanya mendekam untuk di jadikan sebagai tempat bangunan mesjid untuknya, dan tempat yang di tempati (untanya berhenti dan mendekam) adalah tempat dua orang anak yatim dari kaum anshar, maka Rasulullah saw. memberikan harga tempatnya tersebut dengan pembayaran yang sesuai, akan tetapi keduanya berkata: “kami telah memberikannya dengan Cuma-Cuma kepadamu  ya Rasulullah !, akan tetapi Rasulullah saw. menolaknya sampai keduanya menjualnya dengan harga 10 dirham emas, dan beliau saw. membayarnya dengan harta Abu Bakar Ra., kemudian orang-orang muslim yang lain ingin ikut andil dalam pembangunan mesjid tersebut, maka mereka bersegara melakukan hal tersebut, Rasulullah saw. mengangkat batu bata bersama dengan mereka, ketika pembangunan mesjid telah rampung, dindingnya dari batu bata, atapnya dari pelepah kurma.

10.  Kemudian tiba waktunya beliau saw. mempersaudarakan kaum Muhajirin dan kaum Anshar, maka beliau saw. menjadikan setiap dari orang anshar mendapatkan saudara dari orang muhajirin, maka orang anshar pergi ke rumahnya bersama dengan saudaranya dari kaum muhajirin, maka ia menawarkan segala sesuatu yang terdapat di rumahnya untuk saling berbagi.

11.  Kemudian Rasulullah saw. menulis sebuah surat antara muhajirin dan anshar, untuk bersikap ramah terhadap orang-orang yahudi, tidak mengusik agama mereka, dan harta mereka. Ibn Hisyam telah memaparkan dengan panjang lebar mengenai hal ini dalam kitab “sirah”nya, yaitu di dalamnya terdapat dasar-dasar yang di pakai oleh Negara pertama dalam islam, di dalamnya terdapat rasa kemanusiaan, keadilan, sosialis dan toleransi dalam beragama dan saling tolong-menolong dalam kemaslahatan bersama, dan hal ini pantas untuk di jadikan sebagai rujukan bagi setiap yang menginginkannya dengan memahaminya dan menjaga dasar-dasarnya.

Kami akan menyebutkan dasar-dasar umum yang di kandung oleh surat bersejarah tersebut yang kekal, sebagai berikut:

1.     Persatuan umat islam tanpa ada perbedaan di antara mereka.

2.    Menyamakan hak-hak dan kemuliaan terhadap anak-anak umat.

3.    Persatuan umat dengan saling membantu tanpa ada penganiyaan dan permusuhan.

4.    Umat ikut andil dalam menetapkan hubungan-hubungan dengan musuh-musuhnya.

5.    Membangun masyarakat dengan tatanan yang bagus, tujuan yang jelas, dan lurus serta teliti.

6.    Memerangi orang-orang yang di luar dari Negara dan undang-undangnya yang umum, dan wajib untuk tidak menolong mereka.

7.    Menjaga orang-orang yang ingin hidup bersama dengan orang-orang muslim secara damai dan saling tolong menolong, dan di larang menganiaya mereka dan menzalimi mereka.

8.    selain orang-orang muslim untuk mereka  agama dan harta mereka, mereka tidak di paksa untuk memeluk agama islam, dan harta mereka tidak di ganggu.

9.    orang-orang non muslim ikut andil dalam menafkahi  Negara sebagaimana orang-orang muslim.

10.  Setiap orang non muslim saling tolong menolong dengan orang-orang muslim untuk menolak segala sesuatu yang dapat membahayakan Negara dengan melawan setiap musuh.

11.  Mereka harus ikut andil dalam menafkahi peperangan selama Negara masih dalam keadaan peperangan.

12.  Negara harus menolong setiap yang teraniaya dari mereka, sebagaimana Negara menolong setiap yang teraniaya dari orang-orang muslim.

13.  Setiap muslim dan non muslim wajib untuk tidak menjaga setiap musuh Negara dan konco-konconya.

14.  Jika kemaslahatan umat adalah perdamaian, maka wajib bagi setiap muslim dan non muslim untuk menerima perdamaian.

15.  Seorang manusia tidak akan di hukum dengan dosa yang di lakukan oleh orang lain, dan seorang penjahat tidak akan membahayakan kecuali dirinya dan keluarganya.

16.  Bebas berpindah tempat dalam Negara atau di luar Negara, terlindungi dengan penjagaan Negara.

17.  Tidak ada perlindungan bagi penjahat dan penganiaya.

18.  Masyarakat berdiri dengan dasar saling tolong-menolong dalam kebaikan dan takwa, bukan dalam kejahatan dan permusuhan.

19.  Dasar-dasar ini terpelihara dengan dua kekuatan, yaitu:

Pertama: kekuatan maknawiyah (abstrak), yaitu: keimanan masyarakat kepada Allah Swt. dan yakin bahwa Dia selalu mengawasinya, serta penjagaan Allah swt. bagi setiap yang berbuat baik dan menepati janji.

Kedua: kekuatan material (jasmani), yaitu: pemimpin Negara yaitu Muhammad Saw.

·         Pelajaran-pelajaran dan nasihat:

1.     Seorang mukmin jika yakin dengan kekuatannya maka ia tidak akan melakukan aktivitasnya dengan sembunyi-sembunyi, akan tetapi ia mengerjakannya dengan secara terang-terangan, dan ia tidak khawatir dengan para musuhnya untuk mendakwahkan dakwahnya selama ia yakin bahwa ia bisa mengalahkan mereka, sebagaimana yang di lakukan oleh Umar bin Khattab Ra. Ketika akan berhijrah, hal ini adalah bukti bahwa kekuatan akan membuat takut musuh-musuh Allah swt., dan akan memberikan rasa gelisah pada diri mereka. Tidak di ragukan bahwa seandainya mereka berkumpul untuk membunuh umar maka pasti mereka bisa melakukannya, akan tetapi posisi umar yang menakutkan di dalam setiap diri mereka, maka orang yang akan menghalanginya takut akan meninggal di bunuh olehnya, karena orang-orang jahat sangat mengkhawatirkan hidup mereka.

2.    Ketika orang-orang yang ingin menghentikan dakwah kebenaran dan perbaikan telah berputus asa, dan ketika orang-orang mukmin telah lepas dari tangan mereka, dan orang-orang mukmin telah terpelihara dari musuh-musuhnya. Maka harapan mereka yang terakhir ialah membunuh da’I pembawa kebenaran tersebut, karena mereka mengira jika mereka telah berhasil membunuhnya maka dakwahnya bisa di hentikan, dan inilah ide jahat setiap orang  yang ingin menentang dakwah perbaikan yang terdapat di setiap zaman, kita telah melihat dan menyaksikan hal seperti ini dalam kehidupan kita.

3.    Sesungguhnya tentara yang jujur dan ikhlas untuk dakwah perbaikan, maka ia akan mengorbankan hidupnya untuk pimpinannya, karena keselamatan pimpinan juga termasuk keselamatan dakwah, sementara jika pimpinannya terbunuh maka dakwahnya juga akan ikut lenyap. Maka apa yang telah di lakukan oleh Ali bin Abi Thalib Ra. Dengan tidur di ranjang Rasulullah saw. yaitu mengorbankan hidupnya demi keselamatan Rasulullah saw., karena mungkin saja para pemuda Quraisy yang telah di tugaskan untuk  membunuh Rasulullah saw. pedangnya tertancap di atas kepala Ali bin Thalib Ra., akan tetapi hal ini tidak di hiraukan oleh Ali bin Abi Thalib Ra., dia hanya menginginkan bagaimana supaya Rasulullah saw. selamat sebagai Nabi umat dan pimpinan dakwah.

4.    Mengenai titipan orang-orang musyrik yang mereka titipkan kepada Rasulullah saw. sementara mereka memeranginya dan berkeinginan untuk membunuhnya, adalah suatu bukti bahwasanya musuh-musuh perbaikan  sebenarnya yakin dalam diri mereka dengan kelurusan da’I tersebut (yaitu Muhammad saw.), sifat amanahnya, ketulusannya, dia mempunyai sejarah hidup yang terbaik di bandingkan dengan mereka, dan bersih jiwanya. Akan tetapi karena kesesatan, tekanan, dan kekentalan terhadap adat-adat dan akidah-akidah yang sesat, hal inilah yang membuat mereka memerangi Muhammad saw., dan memasang perangkap untuknya, serta melakukan persekongkolan untuk membunuhnya jika mereka mampu untuk melakukan hal tersebut.

5.    Sesungguhnya ide seorang pemimpin dakwah atau pemimpin Negara, atau pemimpin suatu gerakan perbaikan untuk selamat dari persekongkolan orang-orang yang tidak senang dengannya, serta membuat taktik keberhasilan untuk memulai gerakannya sehingga lebih kuat dalam lingkungan yang lain, maka ia tidak akan di kategorikan sebagai  seorang pengecut, dan tidak menghindar dari mati serta tidak takut untuk berkorban jiwa dan raga.

6.    Sikap yang di contohkan Abdullah bin Abu Bakar Ra. Memberikan bukti tentang pengaruh para pemuda dalam keberhasilan suatu dakwah,  mereka merupakan tiang bagi seluruh dakwah perbaikan, dan pembelaan mereka untuk berkorban memberikan pertolongan untuk dakwah dengan cepat, dan kita melihat orang-orang mukmin yang terlebih dahulu masuk islam mereka semua rata-rata adalah para pemuda, Rasulullah saw.ketika di utus menjadi seorang Rasul berumur 40 tahun,  Abu Bakar Ra. Lebih muda dari beliau saw. 3 tahun, Umar Ra. Lebih muda dari keduanya,  Ali Ra. Paling muda dari mereka,   dan Usman Ra. Lebih muda dari Rasulullah saw., demikian juga Abdullah bin Mas’ud Ra., Abdurrahman bin Auf Ra., Arqam bin Abi Arqam Ra.,  Sa’id bin Zaid, Bilal bin Rabah Ra., dan Ammar bin Yasir Ra., dan selain dari mereka, mereka semua adalah pemuda yang memikul beban dakwah di saat mereka telah berumur di atas 30  tahun, mereka membawa dakwah dengan jalan pengorbanan, merasakan siksaan dan kepedihan karena dakwah, dengan mereka islam menang, dengan kesungguhan mereka dan kesungguhan saudarar-saudara mereka berdirilah pemerintahan Khulafa’u rrasyidin, kemudian sempurna pembukaan negeri-negeri islam yang indah, dan dengan kerja keras mereka islam telah sampai kepada kita, yang  karenanya Allah swt. membebaskan kita dari kebodohan, kesesatan, menyembah berhala, kekafiran dan kefasikan.

7.    Sikap Aisyah Ra. Dan Asma’ Ra. Ketika Rasulullah saw. akan berhijrah adalah suatu bukti bahwa dakwah perbaikan membutuhkan bantuan para wanita, mereka adalah makhluk yang lemah lembut, lebih toleransi, dan hatinya lebih baik. Seorang perempuan jika telah percaya dengan sesuatu maka ia tidak menghiraukan segala kesukaran untuk mendakwahkannya, dan ia berusaha untuk menarik suaminya, saudarinya, anak-anaknya untuk beriman dengan hal tersebut.

jihadnya para perempuan pada masa Rasulullah saw. adalah merupakan halaman-halaman yang putih dan berkilau, hal ini menguatkan kepada kita bahwa pergerakan perbaikan secara islami akan senantiasa di warnai sedikit kekeliruan, dan tidak terlalu berpengaruh dalam masyarakat sampai perempuan ikut andil dalam dakwah tersebut.

 maka tumbuhlan generasi dari golongan wanita dengan iman, akhlak, dan kesucian, para perempuan tersebut lebih mampu untuk menyebarkan dakwah ini  yang di butuhkan oleh masyarakat kita sekarang di tengah-tengah para perempuan di bandingkan para laki-laki. Selain dari hal tersebut mereka adalah seorang isteri dan ibu.

Dan keistimewaan yang besar dalam mendidik sahabat yang masih kecil kemudian tabi’in setelah mereka, hal ini kembali kepada para perempuan yang tumbuh dari generasi –generasi ini, dengan akhlak islam dan etikanya, mencintai islam dan rasulnya, oleh karena itu mereka(sahabat dan tabi’in serta para atba’ tabi’in)  adalah generasi yang paling baik dalam sejarah di karenakan ketinggian cita-cita mereka, kelurusan akhlaknya,  dan bagusnya agama dan dunia mereka.

Semestinya kita sekarang menemukan hakikat ini, oleh karena itu, kita membawa para anak-anak gadis dan para isteri sebagai pembawa bendera islam di tengah-tengah para perempuan, karena perempuan adalah golongan paling terbanyak jumlahnya di dunia ini, oleh karena itu kita harus memotivasi anak-anak kita untuk belajar syari’at islam di sekolah-sekolah yang terpercaya mengajarkan agama islam, seperti kuliah syari’at di tempat-tempat perkuliahan, karena jika jumlah wanita yang mengenal agama islam semakin bannyak, seperti ilmu fiqhi dalam syariat islam, yang mengenal sejarah islam, yang cinta Rasulullah saw, perempuan yang berakhlak dengan akhlaknya para isteri-isteri Rasulullah saw., maka kita mampu mendakwahkan agama islam kedepan dengan kuat,  kemudian menerapkan hukum-hukum syari’at islam dalam masyarakat kita sesuai dengan kenyataan, insya Allah!.

8.    Ketika orang-orang musyrik di butakan matanya sehingga tidak bisa melihat Rasulullah saw. dan sahabatnya di dalam Gua hira sementara mereka telah berada di situ, hal ini adalah gambaran ke khusyu’an hati yakin dengan pertolongan Allah swt. untuk Rasul-Nya, para da’i-Nya, dan orang-orang yang di cintai-Nya, seandainya bukan karena rahmat Allah swt. kepada para hamba-Nya, maka Dia akan membiarkan orang-orang musyrik menemukan Rasulullah saw. kemudian mereka membunuhnya sehingga dakwahnya juga lenyap, dan Dia yang mengutus Muhammad saw. untuk semesta alam, demikian pula Allah swt. akan Ramah dan Berlemah lembut kepada para da’I kebenaran ketika mereka mendapatkan kesulitan, mengeluarkan mereka dari kesulitan, dan mereka tidak akan terlihat –pada umumnya- oleh mata-mata yang berniat jahat dan buruk kepada mereka. Selamatnya Rasulullah saw. dan sahabatnya Abu Bakar Ra. Setelah di kelilingi oleh orang-orang musyrik ketika berada di gua hira, tidak lain kecuali hal tersebut adalah kebenaran Firman Allah swt. yang artinya:

“Sesungguhnya Kami menolong rasul-rasul Kami dan orang-orang yang beriman dalam kehidupan dunia dan pada hari berdirinya saksi-saksi  (hari kiamat)”. (QS. Ghaafir: 51)

Dalam surah yang lain Allah swt. berfirman yang artinya:

“Sesungguhnya Allah swt. membela orang-orang yang beriman…”. (QS. Al Hajj: 38).

9.    Ketakutan Abu Bakar Ra. Ketika berada di dalam gua hira, jika keduanya terlihat oleh para kafir Quraisy, adalah contoh yang ideal bagi para tentara dakwah yang jujur dan ikhlas terhadap keadaan pimpinannya yang terpercaya, ketika pemimpinnya mendapatkan kesulitan maka ia menjadi khawatir terhadap hidup pimpinannya, pada waktu itu Abu Bakar Ra. Tidak mengkhawatirkan hidupnya, karena seandainya seperti itu maka ia tidak akan menemani Rasulullah saw. dalam hijrahnya yang berbahaya tersebut.

 Abu Bakar Ra. Mengetahui bahwasanya jika ia tertangkap dan Rasulullah saw. oleh orang-orang musyrik maka ia kan terbunuh, akan tetapi yang ia khawatirkan adalah kehidupan Rasulullah saw., serta keadaan islam yang akan datang jika Rasulullah saw. tertangkap oleh orang-orang musyrik.

10.  Jawaban Rasulullah saw. kepada Abi Bakar Ra. Untuk menentramkannya ketika ia gelisah, Rasulullah saw. bersabda:

 “Wahai Abu Bakar! Jangan kamu kira kita hanya berdua, Allah swt. adalah pihak ke tiga”.

 Rasulullah saw. memberikan contoh untuk benar-benar mempercayai Allah Swt. dan merasa tentram dengan pertolongan-Nya, bertawakkal kepada-Nya ketika mengalami kesulitan, hal ini adalah merupakan dalil atau bukti yang jelas atas kejujuran Rasulullah saw. dalam berdakwah, ketika ia mendapatkan jalan buntu maka ia mendapatkan solusinya, bersamaan dengan hal tersebut terlihat dari beliau tanda-tanda ketenangan bahwasanya Allah swt. akan mengutusnya sebagai petunjuk dan rahmat untuk manusia.

 hal ini tidak pernah lenyap darinya di waktu-waktu tersebut. apakah anda pernah melihat ketenangan dan ketentraman seperti ini dari orang-orang yang berpura-pura sebagai seorang nabi yang menjiplak cirri-ciri pembawa risalah? Dalam keadaan seperti ini akan jelas perbedaan antara orang yang mendakwahkan kepada kebaikan dengan orang yang hanya berpura-pura sebagai seorang da’I, para da’I yang benar-benar mendakwahkan kebaikan senantiasa hati mereka di penuhi dengan ridha Allah swt., percaya dengan pertolonga Allah swt., sementara mereka yang hanya berpura-pura sebagai seorang da’I tidak bersungguh-sungguh, ketika telah mengalami kesulitan atau ketakutan, mereka akan jatuh, kemudian mereka tidak akan mendapatkan  perwalian dan pertolongan dari Allah swt.

11.  Kejadian yang di alami Suraqah ketika ia mendapati Rasulullah saw. dan tidak mampu untuk menangkapnya adalah suatu bukti tentang kenabian Rasulullah saw. , kaki kudanya tenggelam ke dalam pasir ketika ia menghadap ke arah Rasulullah saw., hal ini senantiasa terulang kepada suraqah ketika ia akan sampai ke Rasulullah saw.

12.  Janji Rasulullah saw. kepada Suraqah dengan ketinggian kerajaan persi adalah mukjizat yang lain, orang yang lari dari pandangan kaumnya tidak akan bosan dalam menaklukkan negeri persi dan menguasai perbendaharaan harta raja persi, kecuali dia adalah seorang nabi yang di utus, dan janji Rasulullah saw. kepada suraqah benar-benar telah terjadi, kemudian Suraqah meminta kepada Umar bin Khattab Ra. Untuk melaksanakan janji Rasulullah saw. untuknya dalam hal ghanimah (harta rampasan perang) ketika ia telah melihat ketinggian kerajaan persi , kemudian Umar bin Khattab Ra. Melakukan hal tersebut.

13.  kebahagian orang-orang Anshar dan Muhajirin dengan kedatangan Rasulullah saw. kepada mereka dengan selamat, kebahagian untuk setiap kalangan, para perempuan dan anak-anak dari keluar rumah-rumah mereka, para laki-laki meninggalkan kerja mereka, orang yahudi juga ikut bergembira secara lahir dengan penduduk setempat dengan kedatangan Rasulullah saw., dan yang menyakitkan adalah persaingan secara batin untuk meraih kedudukan sebagai pemimpin baru, adapun kegembiraan orang-orang mukmin karena bertemu dengan  rasul mereka, tidak ada yang mengherankan di dalamnya, karena Rasulullah saw. yang menyelamatkan mereka dari zaman yang penuh dengan kezaliman kepada zaman yang di penuhi dengan cahaya dengan izin Allah swt. yaitu kepada jalan Allah swt. Yang Maha Perkasa dan Yang memiliki segala pujian.

Sementara sikap orang-orang Yahudi, tidak ada keganjilan di dalamnya, karena mereka di kenal dengan sifat penjilat dan munafik secara kesuluruhan, di karenakan kekuasaan telah hilang darinya dan dengki kepada orang yang mengambil kepemimpinan mereka, dan mengganti antara mereka dan antara orang yang mengambil harta mereka dengan nama pinjaman, dan pertumpahan darah dengan nama nasihat dan musyawarah.

Senantiasa orang-orang yahudi benci terhadap penguasaan rakyat setempat terhadap mereka, dan kedengkian mereka berakhir dengan pembunuhan jika mereka mampu untuk melakukan hal tersebut, hal tersebut adalah kebiasaan dan watak mereka, mereka telah  mencoba melakukan hal tersebut ketika Rasulullah saw. telah menetap di Madinah, bagaimanapun perjanjian yang telah di buat antara Rasulullah saw. dan mereka untuk hidup secara damai dengan saling tolong menolong, akan tetapi orang-orang Yahudi tetap saja menyalakan api peperangan selamanya.  Allah swt. berfirman, yang artinya:

“Setiap mereka menyalakan api peperangan, Allah swt. memadamkannya …”. (QS. Al Maa-idah: 64).

14.  Diantara hal-hal yang terjadi ketika Rasulullah saw. berhijrah ke Madinah yang merupakan pelajaran buat kita ialah Rasulullah saw. tidak menetap pada suatu tempat kecuali beliau saw. membangun suatu tempat yang merupakan tempat perkumpulan orang-orang mukmin, Rasulullah saw. membangun mesjid Quba’ ketika beliau saw. singgah di sana selama empat hari, beliau saw. membangun sebuah mesjid di pertengahan jalan antara Quba’ dan Madinah ketika Beliau saw. menemukan waktu shalat jum’at di tempat Bani saalim bin Auf di lembah Raanuna’.

Dan ketika Rasulullah saw. telah sampai di Madinah, aktivitas pertama yang beliau lakukan ialah membangun mesjid, hal ini menunjukkan kita bahwa betapa pentingnya sebuah mesjid dalam islam, ibadah-ibadah islam secara keseluruhan ialah untuk kesucian jiwa dan pembersihan akhlak, memperkuat hubungan keluarga dan saling tolong menolong antara orang-orang muslim, mesjid adalah tempat shalat jamaah, shalat jum’at,  shalat idul Fitri dan Adha, sebagai tanda kekuatan persatuan orang-orang muslim, sebagai persatuan kalimat mereka, tujuan mereka, dan saling tolong menolong dalam kebaikan dan ketakwaan.

 tidak di ragukan lagi bahwa kedudukan sebuah mesjid dalam suatu masyarakat islam adalah sangat agung, karena mesjid akan merapatkan barisan mereka, mendidik jiwa mereka, membangun hati dan akal mereka, memberikan solusi terhadap permasalahan mereka, di dalamnya tergambar kekuatan orang-orang muslim dan keuletan mereka.

Telah di tetapkan, sejarah masjid dalam islam bahwasanya darinya  muncul kelompok-kelompok tentara islam yang membanjiri bumi dengan petunjuk Allah swt. dari mesjid muncul cahaya petunjuk untuk orang –orang muslim dan selain mereka, di dalamnya berkembang bibit peradaban islam dan tumbuh, bukankah Abu Bakar Ra., Umar bin Khattab Ra., Usman bin Affan Ra., Ali bin Abi Thalib Ra., Khalid Ra., Sa’ad Ra., dan Abu Ubaidah Ra., serta orang-orang yang sama dengan mereka dari orang-orang agung dalam sejarah islam, adalah murid-murid sekolah Muhammadiyah yang tempatnya di mesjid Nabawi.

Keistimewaan lain yang di miliki sebuah mesjid dalam islam ialah terpancar darinya dalam setiap minggu kalimat-kalimat yang hak melalui lisan para khatibnya, untuk melarang yang mungkar dan memerintahkan kepada yang ma’ruf, atau mendakwahkan kepada kebaikan. tempat untuk mengingatkan bagi yang lupa kepada Allah swt., tempat dakwah untuk secara kesuluruhan, tempat untuk menghakimi orang yang zalim, tempat untuk memberikan peringatan bagi orang yang lalim.

Pada waktu kita masih kecil, kita telah menyaksikan bagaimana sebuah mesjid di jadikan sebagai tempat pergerakan nasionalisme dalam melawan penjajah Prancis, para pemimpin jihad berlindung di mesjid untuk melawan para penjajah dan Zionisme, akan jika kita melihat bahwa mesjid  sekarang tidak lagi di fungsikan sebagaimana mestinya, hal tersebut di karenakan ke keliruan sebagian khatib (ahli pidato) yang tidak ikhlas atau orang-orang yang tidak paham dengan hal tersebut, akan tetapi seandainya yang berkhutbah di mimbar-mimbar mesjid dan yang menjadi imam di mihrab (bagian depan pada suatu mesjid) adalah orang-orang yang sangat memperjuangkan kebenaran, adalah ulama syari’at islam, Ikhlas karena Allah swt. dan Rasul-Nya dalam menasihati masyarakat.  maka fungsi mesjid  yang sebenar-benarnya akan kembali tercipta di dalam masyarakat kita yang islami dan menempati tempat paling depan dalam pondasi kita dalam masyarakat, dan mesjid akan kembali melakukan fungsinya yaitu mendidik masyarakat, mencetak orang-orang pintar, memperbaiki keburukan, memerangi kemungkaran dan membangun mesjid dengan dasar takwa kepada Allah swt. dan mengharap ridho-Nya.

kita mencita-citakan hal tersebut, insya Allah! Ketika nanti generasi-generasi yang bersih yaitu para remaja mukmin kita yang terdidik dengan agama Allah swt. serta berakhlak dengan akhlak Rasulullah saw. yang menguasai mimbar-mimbar mersjid.

15.  Ikatan persaudaraan antara kaum anshar dan muhajirin yang di lakukan oleh Rasulullah saw. adalah pemandangan yang sangat kuat tentang keadilan islam yang manusiawi yang berakhlak positif, orang-orang muhajirin adalah kaum yang meninggalkan harta dan tanah mereka demi mencari ke ridhaan Allah swt. maka mereka datang ke Madinah tanpa memeliki harta benda sedikitpun.

 sedangkan orang-orang anshar adalah orang-orang kaya dengan pertanian mereka, harta mereka, dan kerajinan tangan mereka, oleh karena itu setiap saudara (orang anshar) membawa saudaranya (orang muhajirin), dan berbagi dengannya dalam suka dan duka kehidupan, kemudian tinggal bersama di rumahnya jika tempatnya luas untuk mereka berdua, dan memberikan setengah dari hartanya jika ia lebih kaya dari dia, dan cukup untuknya, maka keadilan sosial yang bagaimana yang terdapat di dunia yang dapat menyaingi persaudaraan ini?

Sesungguhnya orang-orang yang mengingkari dengan adanya keadilan sosial dalam islam, adalah kaum yang tidak ingin keunggulan cahaya islam terlihat oleh setiap mata manusia dan menguasai hati mereka, atau mereka adalah kaum yang beku yang tidak suka dengan setiap lafadz yang baru sekalipun hal tersebut di sukai oleh orang lain sementara dalam islam terdapat maknanya, jika tidak, maka bagaimana ia menolak keadilan sosialis dalam islam, dalam sejarah persaudaraan antara kaum anshar dan muhajirin ini langsung di lakukan oleh Rasulullah saw. , beliau saw. yang mempraktekkannya karena kemuliannya, dengan  dasar persaudaraan tersebut beliau saw. membangun masyarakat pertama yang di binanya, dan Negara pertama yang di bangun olehnya.

 Oleh karna itu hal-hal yang menyudutkan islam adalah suatu kebohongan yang besar.

16.  mengenai surat perjanjian yang di dalamnya Rasulullah saw. mengadakan kesepakatan ikatan persaudaraan antara Muhajirin dan Anshar, agar saling tolong menolong antara orang –orang muslim dan selain dari mereka, hal ini adalah kumpulan dalil-dalil yang tidak akan tertolak bahwasanya dasar Negara islam di bangun di atas dasar keadilan sosial, dan dasar hubungan antara orang-orang muslim dan selain dari mereka ialah perdamaian, dan sesungguhnya dasar kebenaran, keadilan, tolong menolong dalam kebaikan dan ketakwaan serta berbuat untuk kebaikan manusia dan menghilangkan kejahatan dari masyarakat, semua hal ini adalah syi’ar-syi’ar yang di dakwahkan oleh Negara islam.

Oleh karna itu, Negara islam di manapun ia berdiri, dan pada masa kapanpun, ia tetap berdiri di atas dasar-dasar yang paling kuat dan adil.

Dalam keadaan apapun, sesungguhnya kemaslahatan kita ialah membangun Negara kita atas dasar-dasar islam, dan dengan meninggalkan hal tersebut adalah suatu kerugian yang besar, Islam tidak akan menyakiti orang-orang non muslim yang tinggal di negeri islam, tidak akan menindas akidah-akidah mereka dan tidak akan mengurangi hak-hak mereka.

Oleh karena itu, kenapa harus khawatir dan takut untuk menegakkan syari’at islam dan menerapkan hukum-hukumnya  di Negara-negara Islam, sementara semua yang terdapat di dalamnya adalah keadilan, kebenaran, kekuatan, persaudaraan, jaminan sosial meliputi dasar-dasar persaudaraan, kasih sayang, dan saling tolong menolong dalam hal-hal yang baik? Sesungguhnya kita tidak akan terbebas dari para penjajah, kecuali dengan seruan-seruan islam, sebagai jalan untuk hal tersebut ialah Allah Swt. berfirman, yang artinya:

“Jikalau sekiranya penduduk negeri-negeri beriman dan bertakwa, pastilah kami akan melimpahkan kepada mereka berkah dari langit dan bumi..”. (QS. Al A’raaf: 96).

“Dan bahwa (yang Kami perintahkan) ini adalah jalan-Ku yang lurus, maka ikutilah dia; dan janganlah kamu mengikuti jalan-jalan (yang lain), karena jalan-jalan itu mencerai-beraikan kamu dari jalan-Nya. Yang demikian itu di perintahkan Allah kepadamu agar kamu bertakwa”. (QS. Al An’aam: 153).

“Barangsiapa yang bertakwa kepada Allah niscaya Dia akan mengadakan baginya jalan keluar. Dan memberinya rezki dari arah yang tiada di sangka-sangkanya. Dan barangsiapa yang bertawakkal kepada Allah, niscaya Allah akan mencukupkan (keperluan) nya. Sesungguhnya Allah melaksanakan urusan (yang di kehendaki) Nya. Sesungguhnya Allah telah mengadakan ketentuan bagi tiap-tiap sesuatu”.  (QS. Ath Thalaaq: 2-3).

“Dan barangsiapa yang bertakwa kepada Allah, niscaya Allah swt. menjadikan baginya kemudahan dalam urusannya”. (QS. Ath Thalaaq: 4).

“Dan barangsiapa yang bertakwa kepada Allah, niscaya Dia akan menghapus kesalahan-kesalahannya dan akan melipat gandakan pahala baginya”. (QS. Ath Thalaaq: 5).

*Shahih Bukhari, Jilid 3, Hal. 1420.*

Oleh: DR. Mustafa Suba'i

Posted by muhermanmawardi

On 11.09

No comments